Социальная динамика и статика Огюста Конта

Понятие социальной динамики и статики разрабатывал О. Конт в теории общественного прогресса, в основе которой должна лежать, согласно её автору, история человеческого духа. Социальная динамика — это сфера изучения законов эволюции общественных форм, последовательной смены систем и структур, детерминированной естественными, природно-климатическими факторами, экономическими условиями и духовно-нравственными усилиями субъектов человеческой деятельности.

К социальной статике О. Конт относил социальный порядок и устойчивые социальные системы и структуры, локализованные во времени и пространстве, скреплённые чувством солидарности, общественным договором, общими интересами, морально-нравственными, правовыми и идеолого-политическими нормами. К такого рода структурам, считал О. Конт, относится семья, социальная группа, класс, организация, нация, государство.

Социальная динамика должна приводить к прогрессу в развитии общества. Конт выделял первичные и вторичные факторы, влияющие на социальный прогресс. Первичным Конт считал духовное, умственное развитие. Вторичными факторами он считал расу, климат, прирост населения, среднюю продолжительность жизни.

Действие вторичных, по О.Конту, только замедляет или ускоряет прогресс общества, который должен совершаться по определённым законам и его стадии не могут быть изменены. Конт разделял прогресс по определённым сферам: материальная, в которой происходит внешнее улучшение жизни- физическая, при которой должно происходить улучшение человеческой природы- интеллектуальная, где развивается интеллект и развивается переход от религиозного мировоззрения к научному- моральная, при которой происходит развитие чувства коллективности. О. Конт придавал существенное значение интеллектуальной и моральной сферам. Социальная динамика предполагает действие закона трех стадий, который говорит о том, что 3 стадии развития человеческого мышления сходны с тремя стадиями развития истории.

Первая – теологическая, она определяется периодом древности и раннего средневековья примерно до 1300 года. О. Конт делит эту стадию на фетишизм, политеизм и монотеизм. В первый период развития истории (фетишизм) люди могут приписывать жизнь окружающим предметам и видеть в них богов. При политеизме, который был распространён в Древней Греции и Риме, обожествлялись некие существа, вмешательство которых объясняло людям того времени многие явления. Период монотеизма связан с появлением и развитием христианства.

Метафизическая стадия (примерно с 1300 по 1800 годы) рассматривалась Контом как переходная, характеризующаяся разрушением старых верований – фундаментальным основанием общественного порядка. Важнейшим событиям этой эпохи (Реформации, философии Просвещения, Французской революции) сопутствует распространение негативной критической философии, приведшей к упадку авторитетов. Метафизический дух той эпохи порождал сомнения, нравственную испорченность и политические катаклизмы.

Обществу, находящемуся в состоянии анархии, необходима новая идеология, которая могла бы выполнять интеграционную роль. Создать такую идеологию, считал Конт, – задача вполне реальная. Социальная динамика как проявление естественных эволюционных законов должна способствовать прогрессивному развитию общества.

Третья стадия – позитивная. Она наступает тогда, когда происходит распространение наук, рост их социального значения, развитие промышленности и всех сфер жизнедеятельности при основополагающем развитии позитивистской морали. Победа альтруистических идеалов над эгоистическими, улучшение социальных чувств, быстрый рост материальной культуры, обеспечивающий справедливость и мир, – такова, по О. Конту, социальная динамика, которая должна была бы привести общество к прогрессу. Однако взгляды Огюста Конта многие учёные считают утопическими.

Социальнаястатикаидинамика – это два раздела одной общей социологической теории, изучающей общество как единую систему.